{"id":6872,"date":"2016-07-10T00:45:28","date_gmt":"2016-07-10T03:45:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/?p=6872"},"modified":"2016-07-17T18:46:34","modified_gmt":"2016-07-17T21:46:34","slug":"prostitucion-y-trata-son-sinonimos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/interes-general\/prostitucion-y-trata-son-sinonimos\/","title":{"rendered":"Prostituci\u00f3n y Trata no son sin\u00f3nimos."},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Presentamos a nuestros lectores una interpretaci\u00f3n jur\u00eddica que reflexiona sobre una serie de categor\u00edas conceptuales que admite m\u00faltiples criterios\u00a0y pol\u00e9micas en torno a la diferenciaci\u00f3n entre prostituci\u00f3n y trata. En lenguaje coloquial el autor remite a antecedentes hist\u00f3ricos, de jurisprudencia y a la situaci\u00f3n actual de la diversidad de formas que adquiere la prostituci\u00f3n o venta del cuerpo femenino al margen de la ley de trata vigente.\u00a0 Sin lugar a dudas estamos ante un planteo que interpela la moral y \u00e9tica que vale la pena reflexionar, debatir\u00a0 y por sobre todo sincerar.\u00a0\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n<p><strong>(A\u00f1o 2 \/ Edici\u00f3n Nro. 84 \/ 10 de Julio\u00a0de 2016 \/ Pto. San Juli\u00e1n)<\/strong><\/p>\n<p>La prostituci\u00f3n (la \u201cprofesi\u00f3n\u201d m\u00e1s antigua, seg\u00fan el saber popular) acompa\u00f1a a nuestra especie desde sus or\u00edgenes. Existen investigaciones que demuestran incluso que podr\u00eda ser un h\u00e1bito social propio de los primates. Se basan para afirmar esto en observaciones que dar\u00edan cuenta de que entre los chimpanc\u00e9s es frecuente que algunas hembras acepten los requerimientos sexuales de machos que, a cambio, les ofrecen comida.<\/p>\n<p>Causa entonces cierta extra\u00f1eza que, a pesar de ser un fen\u00f3meno que est\u00e1 presente en todas las culturas de todos los tiempos, su visibilidad sea frecuente motivo de esc\u00e1ndalo entre la gente que se considera \u201cdecente\u201d, as\u00ed como de preocupaci\u00f3n y pol\u00e9mica entre las autoridades, que ocupan tiempo y recursos en dictar normas y disponer mecanismos de vigilancia, control y a veces represi\u00f3n de dicha actividad.<\/p>\n<p>En sociedades con fuertes convicciones sobre las libertades individuales, (Suiza y Holanda por ejemplo) las normas se reducen a una regulaci\u00f3n\u00a0 administrativa, que procura solamente asegurar que las trabajadoras del sexo se encuentren identificadas, paguen sus impuestos, y ejerzan su actividad sin alterar el orden p\u00fablico. Fuerte contraste con nuestro caso, donde el principio general es la restricci\u00f3n \u2013las leyes de la Naci\u00f3n proh\u00edben desde hace d\u00e9cadas el funcionamiento de prost\u00edbulos-, y la prostituci\u00f3n, que como acci\u00f3n privada goza de protecci\u00f3n constitucional, se ejerce con m\u00e1s o menos clandestinidad, en lugares que todo comisario de pueblo o de seccional conoce perfectamente.<\/p>\n<p>Hasta hace alg\u00fan tiempo, en las grandes ciudades los prost\u00edbulos funcionaban bajo el eufemismo de \u201ccasas de masajes\u201d, \u201csaunas\u201d o \u201cdepartamentos VIP\u201d. En el interior, en cambio, los conocidos locales con una luz roja en el frente se denominaron \u201cCabaret\u201d, \u201cWhisker\u00eda\u201d, \u201cNight Club\u201d, y el funcionamiento de los mismos siempre estuvo permitido y regulado por las normas municipales. A las prostitutas se les llamaba \u201calternadoras\u201d (denominaci\u00f3n que se encuentra en el Convenio Colectivo de Trabajo de Artistas de Variedades, y que define a la mujer que, formando parte del staff de un local de ese tipo, interact\u00faa con el p\u00fablico; hasta entrados los a\u00f1os \u201970 se les llamaba popularmente \u201ccoperas\u201d), y deb\u00edan presentar constancia de no tener antecedentes policiales, y obtener una libreta sanitaria en la que adem\u00e1s de los ex\u00e1menes m\u00e9dicos de rutina expresamente se deb\u00eda hacer constar que la alternadora no estaba afectada por infecciones de transmisi\u00f3n sexual.<\/p>\n<p>Pero la realidad siempre corre un paso m\u00e1s adelante que la Ley. Viejas formas de delito captaron la atenci\u00f3n del gran p\u00fablico \u2013y por consiguiente de las autoridades, siempre pendientes del humor del gran p\u00fablico-, y comenzaron a ser tapas de los diarios. A partir del emblem\u00e1tico caso Marita Ver\u00f3n, comenzamos a o\u00edr hablar todos los d\u00edas de redes y mafias de prostituci\u00f3n y trata de personas, y los hasta ayer despreocupados ciudadanos comenzaron a temer por sus hijas y nietas, que en cualquier momento podr\u00edan ser v\u00edctimas de tan abominables cr\u00edmenes. La pr\u00e9dica de ONGs como La Alameda logr\u00f3 reformas legislativas que cerraron m\u00e1s el cerco, y obligaron a los intendentes y concejales de cientos de pueblos y ciudades peque\u00f1as del interior a revisar sus normas y pr\u00e1cticas locales, y en muchos casos dejaron de extenderse habilitaciones para \u201ccabaret\u201d o similares, y libretas sanitarias para \u201calternadoras\u201d. El argumento no explicitado pero presente es que en la enorme mayor\u00eda de los casos las prostitutas entregan parte de su recaudaci\u00f3n a un tercero, sea el due\u00f1o del local en que trabajan, o el proxeneta que les asigna un \u00e1rea donde ofrecer sus servicios, a cambio de \u201cprotecci\u00f3n\u201d. Y si es as\u00ed, la prostituta \u2013aunque ejerce una actividad que no est\u00e1 prohibida en s\u00ed misma- contribuye a perpetrar un delito, que es la obtenci\u00f3n de beneficio econ\u00f3mico a partir de venta de sexo por parte de otra persona. Y se pretende ir m\u00e1s lejos a\u00fan: perseguir al consumidor de los servicios sexuales de la prostituta, ya que \u201csin clientes no hay trata\u201d. Este argumento es el que, tal vez sin quererlo, revela con m\u00e1s claridad el pensamiento de quienes impulsan estas restricciones. Ellos creen que ninguna mujer se prostituye voluntariamente, y en todos los casos es v\u00edctima de trata.<\/p>\n<p>Esta situaci\u00f3n merece dos reflexiones: una, con mira en las consecuencias pr\u00e1cticas de este cambio de enfoque o paradigma, y otra con mira en los aspectos \u00e9ticos del nuevo enfoque o paradigma.<\/p>\n<p>En cuanto a lo primero, lo m\u00e1s evidente (y que adem\u00e1s era lo m\u00e1s previsible) es que la prostituci\u00f3n, lejos de haber disminuido o desaparecido, sigue existiendo como siempre, pero al ser \u201cm\u00e1s clandestina que antes\u201d abre una puerta m\u00e1s grande a la corrupci\u00f3n. Un mal funcionario policial, municipal o judicial que hace la vista gorda ante una infracci\u00f3n m\u00e1s grave, puede pedir una coima m\u00e1s suculenta que si lo hace ante una falta menor. Si la opci\u00f3n para el infractor es pagar la multa o la coima, la multa debe ser m\u00e1s cara que la coima, para elegir pagar \u00e9sta \u00faltima. Pero si la opci\u00f3n es pagar la coima o ir preso, el funcionario pone el precio que quiera. Generalmente el infractor lo va a pagar. La publicidad en diarios ya no es expl\u00edcita, pero los avisos ahora ofrecen (como era antes) \u201csecretarias\u201d, \u201cpromotoras\u201d, \u201cpeluqueras de hombres\u201d, \u201cmasajistas\u201d, etc. \u00a0Las p\u00e1ginas de Internet de este rubro, de dominios internacionales, por el contrario, son expl\u00edcitas en fotos, videos, tel\u00e9fonos y direcciones de e-mail argentinas. Por otra parte, y aunque no haya corrupci\u00f3n de por medio, los antiguos \u201ccabarets\u201d se han reconvertido a \u201cbar o \u201cpub\u201d, en los que formalmente no hay alternadoras, y se permite la entrada a personas de ambos sexos. Eso s\u00ed, entre la concurrencia se puede observar que las damas que antes hac\u00edan dicho trabajo, ahora est\u00e1n all\u00ed en calidad de parroquianas, vestidas quiz\u00e1 con m\u00e1s recato, pero haciendo exactamente lo mismo, y concretando sus acuerdos comerciales con los hombres, que celular en mano intercambian con ellas mensajes de texto en los que se arregla punto de encuentro (fuera del local, claro), servicios requeridos y tarifa a pagar. \u00a0Todo est\u00e1 como siempre, con tres peque\u00f1as diferencias: a) No hay sexo en los locales; b) Nadie controla ninguna documentaci\u00f3n de las \u201calternadoras\u201d. Ahora s\u00ed puede ser que sean mujeres que est\u00e9n reportadas como desaparecidas,\u00a0 o que tengan pedido de captura, o que sean inmigrantes ilegales, o que porten infecciones de transmisi\u00f3n sexual; c) Nadie les garantiza ninguna seguridad a estas mujeres. Cada hombre a quien citan en una esquina mal iluminada, puede ser su \u00faltimo cliente.<\/p>\n<p>En cuanto a lo segundo, el panorama nos obliga a hacernos preguntas inc\u00f3modas, cuyas respuestas posibles son muchas. \u00bfPor qu\u00e9 una mujer se prostituye?. Por necesidad y falta de otras opciones, dir\u00e1n algunos. Pero otros dir\u00e1n que siempre existen otras opciones, m\u00e1s dignas y convencionales, aunque no se tenga preparaci\u00f3n alguna. Extra\u00f1amente, pocas veces se le hace la pregunta directamente a las interesadas. Tal vez tengamos miedo de la respuesta. M\u00e1s de una nos dir\u00e1 que prefiere una hora de sexo sin amor con un desconocido, a cambio de alg\u00fan dinero, que juntar la ropa sucia y limpiar el inodoro del ba\u00f1o de ese desconocido, cobrando por hora menos de la mitad de ese dinero, incluso si en este \u00faltimo caso le dieran recibo de haberes y le aportaran para la jubilaci\u00f3n.\u00a0 No pocas son mujeres que han huido, falseando su identidad, de realidades de miseria y violencia espantosas, y lo que menos desean es ser identificadas y \u201crescatadas\u201d. Muchas tambi\u00e9n son mujeres que no se plantean un dilema moral, y a la hora de decidirse a hacer un trabajo peligroso pero redituable no lo dudan, y su \u00fanica precauci\u00f3n es irse lo m\u00e1s lejos posible de su lugar de origen, de modo que la familia y los vecinos no puedan corroborar si es verdad o no que est\u00e1 trabajando de secretaria, o de administrativa, y que con lo que cobra siempre le queda alguna ganancia para girarle todas las semanas a la madre, hermana o parienta que se qued\u00f3 cuidando de sus hijos peque\u00f1os.<\/p>\n<p>\u00bfY qu\u00e9 decir de la prostituci\u00f3n masculina, tan de moda, consumida al principio s\u00f3lo por hombres homosexuales o bisexuales, pero cada vez m\u00e1s por mujeres, que exigen su derecho a tener acceso a las mismas cosas que los hombres?. \u00bfSe podr\u00eda autorizar a funcionar un local donde no hubiera \u201calternadoras\u201d sino \u201calternadores\u201d?.<\/p>\n<p>Por \u00faltimo, y no menos inquietante, en el pa\u00eds est\u00e1 creciendo de manera imparable la industria del cine porno, con actores y actrices argentinos, algunos ya con fama medi\u00e1tica como la malograda D\u00e9borah Pratt. No es ning\u00fan secreto que para producir estas pel\u00edculas se necesita no s\u00f3lo de los actores y actrices, sino de t\u00e9cnicos, camar\u00f3grafos, maquilladoras, peluqueras, asistentes, escen\u00f3grafos, y por cierto valiosos equipos, veh\u00edculos, escenarios, en fin, todo un universo de recursos humanos y materiales que justifican la designaci\u00f3n de \u201cindustria\u201d con que se suele aludir a la actividad. Toda esa gente, por cierto, trabaja por dinero. Les pagan por hacer lo que hacen. Y entonces, si dos personas tienen sexo por dinero frente a una c\u00e1mara, y se hacen modestamente famosas por eso, la pel\u00edcula resultante goza de protecci\u00f3n en su copyright, el Estado cobra impuestos por la venta de los DVDs, y varias personas m\u00e1s ganan dinero con el trabajo de los actores y actrices, quienes hasta pueden llegar a aparecer en programas de televisi\u00f3n de audiencia masiva como el de Susana Gim\u00e9nez. Pero si una mujer desconocida, para ganarse su diario sustento, elige alquilar su cuerpo por algunos billetes, deber\u00e1 ocultarse en la marginalidad, aunque haga exactamente lo mismo que esas actrices. Ni hablar si adem\u00e1s un tercero obtiene alg\u00fan porcentaje o comisi\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, \u201cpornograf\u00eda\u201d es una palabra griega que significa \u201crepresentaci\u00f3n gr\u00e1fica de la prostituci\u00f3n\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 es ilegal si se oculta, pero l\u00edcita si se graba y se exhibe ante multitudes?.<\/p>\n<p>Como conclusi\u00f3n, estas l\u00edneas que podr\u00edamos calificar de \u201cpensamientos en voz alta\u201d no persiguen otro objetivo que invitar a reflexionar y por sobre todas las cosas, a dialogar quienes tenemos alguna responsabilidad funcional o acad\u00e9mica, sin hipocres\u00eda ni prejuicios, sobre el tratamiento que la ley deber\u00eda darle a este fen\u00f3meno. Porque nadie es due\u00f1o de la verdad, ni \u00e9sta es f\u00e1cil de encontrar, pero todos sabemos d\u00f3nde no hay que buscarla.<\/p>\n<p>Eduardo D\u00edaz Razmilich (ABOGADO (UBA). PROFESOR UNIVERSITARIO EN CIENCIAS JUR\u00cdDICAS (UCP)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Presentamos a nuestros lectores una interpretaci\u00f3n jur\u00eddica que reflexiona sobre una serie de categor\u00edas conceptuales que admite m\u00faltiples criterios\u00a0y pol\u00e9micas en torno a la diferenciaci\u00f3n entre prostituci\u00f3n y trata. 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