{"id":6018,"date":"2015-10-05T01:22:25","date_gmt":"2015-10-05T04:22:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/?p=6018"},"modified":"2015-10-05T11:02:56","modified_gmt":"2015-10-05T14:02:56","slug":"la-ciencia-un-asunto-de-comunicacion-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/especializadas\/educacion-conocimiento\/la-ciencia-un-asunto-de-comunicacion-social\/","title":{"rendered":"La ciencia, un asunto de comunicaci\u00f3n social\u00a0 \u00a0"},"content":{"rendered":"

El siguiente art\u00edculo le ofrece al lector la posibilidad de poder reflexionar a la ciencia como pr\u00e1ctica cultual, y por ende, como una actividad cargada de tensiones, luchas de dominaci\u00f3n y poder para establecer sentidos. De all\u00ed, el autor nos deja algunos desaf\u00edos para \u00a0pensar la democratizaci\u00f3n sobre el acceso, entendimiento, reproducci\u00f3n y producci\u00f3n de los saberes cient\u00edficos.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

(A\u00f1o 2\/ Edici\u00f3n Nro. 66\/ 05 de Octubre de 2015\/ Caleta Olivia).<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan la Real Academia Espa\u00f1ola, la ciencia remite al conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observaci\u00f3n y el razonamiento, sistem\u00e1ticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales. Sin embargo, presentada de ese modo \u2013as\u00ed, sin demasiado brillo, esquem\u00e1tica y fr\u00eda\u2013, esta definici\u00f3n oculta una multiplicidad de sentidos susceptibles de ser atribuidos. En principio, m\u00e1s vale arrancar por lo b\u00e1sico: la ciencia es una parte esencial de la cultura, en efecto, engloba un conjunto de pr\u00e1cticas que no existen sin seres humanos que las realicen.<\/p>\n

Desde este punto de vista, tres asuntos florecen en el barro anal\u00edtico y asoman por su importancia. Primero, un requisito: la ciencia requiere ser estudiada en contexto; luego, una propuesta metodol\u00f3gica: la ciencia puede ser abordada desde una perspectiva comunicacional, y, por \u00faltimo, una necesidad: tras considerar los puntos anteriores, ser\u00e1 esencial la generaci\u00f3n de condiciones de acceso que garanticen la participaci\u00f3n de toda la sociedad en el proceso productivo y reproductivo de los saberes cient\u00edficos.<\/p>\n

– Los cient\u00edficos hacen historia (pero) desde la historia<\/strong>. Es imposible comprender las ideas de alg\u00fan fil\u00f3sofo o cient\u00edfico \u2013que para el caso, son lo mismo\u2013 si no se accede al idioma de \u00e9poca; a respirar sus aires y a pasear por sus caminos. No se trata de ponerse en lugar de nadie, ello es imposible; aunque s\u00ed de comprender por qu\u00e9 sus pensamientos se impusieron en ese instante y no en otros, y por qu\u00e9 se desarrollaron en determinadas latitudes cuando las coordenadas podr\u00edan haber sido bien diferentes. En \u00faltima instancia, intentar responder a una pregunta tan simple como: \u00bfpor qu\u00e9 las cosas suceden cuando suceden y en el sitio en que suceden?<\/p>\n

Proceso: una palabra que resuena con fuerza y que a menudo se vac\u00eda de significado, como usualmente ocurre con toda categor\u00eda anal\u00edtica utilizada hasta el cansancio. Cada acontecimiento forma parte de una sucesi\u00f3n de momentos que se acomodan en una l\u00ednea cronol\u00f3gica imaginaria que avanza a paso firme y jam\u00e1s se detiene. Cada genio de \u00e9poca ley\u00f3 libros que escribieron sus antecesores y se aliment\u00f3 de las ideas que all\u00ed pululaban. Personas como Cop\u00e9rnico, Galileo y Kant, sin dudas, estuvieron interpeladas por sus entornos, pues, trabajaron con herramientas sociales y produjeron ideas maravillosas que hicieron historia pero desde la historia.<\/p>\n

– La ciencia y la comunicaci\u00f3n: una relaci\u00f3n que pide matrimonio<\/strong>. La comunicaci\u00f3n puede ser definida como un enfoque que permite desentra\u00f1ar falsas concepciones, percepciones, valoraciones y modos de significaci\u00f3n. Una perspectiva novedosa que \u2013con un objetivo similar al de otras ciencias sociales como la antropolog\u00eda\u2013 busca penetrar el denso entramado que presentan los escenarios cotidianos, esos que los seres humanos organizados en grupos acostumbran a llamar \u201crealidad\u201d. De aqu\u00ed que observar a la ciencia con los ojos de la comunicaci\u00f3n permite una lectura alternativa que desmitifica la supuesta blancura de un campo que est\u00e1 atravesado por tensiones, luchas de dominaci\u00f3n y de poder.<\/p>\n

Para ser m\u00e1s expl\u00edcito, cada vez que una comunidad cient\u00edfica festeja un acontecimiento, ensancha las espaldas de un intelectual y dirige pol\u00edticas de investigaci\u00f3n en direcciones puntuales, lo que est\u00e1 haciendo no es m\u00e1s que velar otros acontecimientos, quebrar otras espaldas y anular otras posibles trayectorias. En definitiva, amordaza otras bocas para callar otras voces que disputan otros sentidos.<\/p>\n

Sin embargo, las relaciones entre ciencia y comunicaci\u00f3n no descansan en ese escal\u00f3n. Todav\u00eda hay m\u00e1s: la ciencia posee un lenguaje que tiene su gram\u00e1tica, su ortograf\u00eda y su sintaxis; un lenguaje que es necesario aprender y que s\u00f3lo los escritores de elite desarrollan a medida que peinan sus canas y cuando sus pieles se convierten en pellejos. El gran maestro Leonardo Moledo, a menudo se\u00f1alaba: \u201cLa ciencia es un cuento que la humanidad se cuenta a s\u00ed misma. La historia del Universo y las historias del Universo son tan maravillosas como el m\u00e1s maravilloso de los cuentos. Entonces es una falacia total que la ciencia no sea un relato. La ciencia lo es, porque es comunicaci\u00f3n y es lenguaje\u201d.<\/p>\n

– Para el pueblo lo que es del pueblo<\/strong>. El n\u00facleo duro de la ciencia est\u00e1 compuesto por leyes generales, es decir, por enunciados cient\u00edficos. Desde un enfoque semi\u00f3tico, las teor\u00edas de la enunciaci\u00f3n contempor\u00e1neas plantean una cuesti\u00f3n central: mientras los enunciados remiten al acto individual de apropiaci\u00f3n de una lengua, el proceso de enunciaci\u00f3n se caracteriza por la INSTALACI\u00d3N DE un \u201cotro\u201d que interpreta \u2013o decodifica, as\u00ed lo dir\u00eda el jamaiquino Stuart Hall\u2013 el mensaje. Dicho de otro modo, la comunicaci\u00f3n es dial\u00f3gica y el di\u00e1logo supone un contexto en el que la pr\u00e1ctica comunicativa se desenvuelve. Por tanto, no tiene sentido el hermetismo cient\u00edfico, pues, en definitiva el objetivo de toda investigaci\u00f3n debe ser la divulgaci\u00f3n; democratizar el acceso y ensanchar el espectro del p\u00fablico alcanzado. La ciencia no es patrimonio de quien \u201cdescubre\u201d sino que pertenece a todos aquellos que demuestran curiosidad por aprender sobre un nuevo modo de pensar la vida. En s\u00edntesis, el acto hermen\u00e9utico de interpretaci\u00f3n implica un proceso de resignificaci\u00f3n y construcci\u00f3n del que nadie est\u00e1 exento.<\/p>\n

-Ideas finales para construir nuevos principios<\/strong>. Resulta imposible, entonces, circunscribir el t\u00e9rmino \u2013\u00fanicamente\u2013 al reducido marco de especialistas, uniformados con guardapolvos blancos y rodeados de tubos de ensayo y compuestos qu\u00edmicos multicolores y humeantes. En efecto, la realizaci\u00f3n de un ejercicio de desmitificaci\u00f3n conceptual podr\u00eda servir para allanar el camino hacia una aplicaci\u00f3n m\u00e1s cotidiana y justa del t\u00e9rmino.<\/p>\n

No todo el mundo cree en la existencia de una ciencia unificada que teje relaciones entre disciplinas como pueden ser la Historia, las Matem\u00e1ticas y la Filosof\u00eda \u2013porque para ser m\u00e1s exactos, no todo el mundo posee las necesidades materiales tan satisfechas como para sentarse a reflexionar, con un caf\u00e9 en mano, sobre ello\u2013. Y cuanto m\u00e1s se avanza en el tiempo, si es que el tiempo nos permite avanzar y si es que finalmente existe el tiempo (cuesti\u00f3n que habr\u00eda que consultar tras leer los pensamientos de cr\u00e1neos talentosos como Norbert Elias o Edward Thompson) la parcializaci\u00f3n de los saberes en campos cada vez m\u00e1s y m\u00e1s peque\u00f1os es notoria y palpable.<\/p>\n

En la actualidad, con mayor recurrencia, los investigadores y los cient\u00edficos son empujados a realizar an\u00e1lisis acotad\u00edsimos y a recortar sus objetos de estudio hasta hacerlos desvanecer por asfixia. Las disciplinas est\u00e1n m\u00e1s disciplinadas que nunca y, en algunos casos, de tanta rigidez terminan por perder el horizonte y el prop\u00f3sito medular, en efecto, que la sociedad alcance un mejor funcionamiento \u2013es decir que logre mayor equidad y autonom\u00eda\u2013 a partir de la producci\u00f3n de nuevos conocimientos.<\/p>\n

En la posmodernidad, se promueven abordajes segmentados pero \u201cprofundos\u201d a diferencia de los megaproyectos que los escritores cl\u00e1sicos realizaban en siglos precedentes. Ya no se cree demasiado en las \u201chistorias universales\u201d y el polvo m\u00e1gico de los atlas ha quedado en el camino. Aquellos libros regordetes que parec\u00edan encerrar en un pu\u00f1ado de p\u00e1ginas todos los secretos del mundo ya no generan el consenso de anta\u00f1o. No. Hoy, las narrativas opcionales, los otros relatos, las otras perspectivas y las otras cosmovisiones (que son leg\u00edtimas pero no est\u00e1n legitimizadas) est\u00e1n en la superficie y conforman la difusa sustancia que definen al viejo nuevo problema del sentido com\u00fan.<\/p>\n

En el siglo XXI, ninguna persona podr\u00e1 decir que en esta parte del globo no se hace ciencia, luego de conocer, por caso, los impresionantes avances chilenos en materia astron\u00f3mica, los progresos cubanos en salud p\u00fablica e inmunolog\u00eda y los progresos costarricenses en producci\u00f3n de energ\u00edas renovables. En esa l\u00ednea es que Argentina proyecta el futuro, convencida de tener herramientas suficientes para escribir la historia con un l\u00e1piz propio. S\u00f3lo ser\u00e1 cuesti\u00f3n de sacarle punta y afilar un poco el trazo.<\/p>\n

En este marco, la propuesta ser\u00e1 pensar en el concepto de ciencia desde un enfoque m\u00e1s flexible: evitar la falsa dicotom\u00eda entre las \u201cduras\u201d y las \u201cblandas\u201d, otorgarles a las sociales y a las humanidades un estatus tan digno como merecido y promover desde los medios masivos de comunicaci\u00f3n una perspectiva que defina a la ciencia m\u00e1s all\u00e1 de sus etiquetas. No alcanza con desarrollar sat\u00e9lites y tirarlos al espacio, no basta con aprender a resolver ecuaciones de segundo o tercer grado, as\u00ed como tampoco es suficiente conocer cu\u00e1les son los males que causan pesticidas como el glifosato para el reino animal, vegetal y humano. No, pues, la ciencia no es un elemento aislable ni espec\u00edfico ni nada de eso; la ciencia es una pr\u00e1ctica cultural y, como tal, tiene sentido siempre y cuando se involucren las personas.<\/p>\n

Por Pablo Esteban, publicada en P\u00e1gina12. Disponible en: http:\/\/www.pagina12.com.ar\/diario\/ciencia\/19-275591-2015-06-24.html<\/a><\/p>\n

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