{"id":5990,"date":"2015-09-28T01:48:22","date_gmt":"2015-09-28T04:48:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/?p=5990"},"modified":"2015-10-04T20:02:50","modified_gmt":"2015-10-04T23:02:50","slug":"que-diria-freire-de-los-educadores-que-estamos-formando-hoy-en-la-universidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/especializadas\/educacion-conocimiento\/que-diria-freire-de-los-educadores-que-estamos-formando-hoy-en-la-universidad\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 dir\u00eda Freire de los educadores que estamos formando hoy en la universidad?"},"content":{"rendered":"

Con motivo de la conmemoraci\u00f3n del nacimiento de Paulo Freire, el pasado 19 de Septiembre, se desarrollar\u00e1 en el siguiente art\u00edculo algunos de sus aportes al campo educativo y al cambio de la sociedad. Se analizar\u00e1, a la luz de sus ideas, las caracter\u00edsticas que asume la formaci\u00f3n de los profesionales universitarios en general, y de los educadores en particular, dentro de la universidad p\u00fablica de nuestra localidad.<\/em><\/strong><\/p>\n

(A\u00f1o 2 \/ Edici\u00f3n Nro. 65 \/ 28 de Septiembre de 2015 \/ Caleta Olivia).<\/strong><\/p>\n

Freire no es s\u00f3lo un brasile\u00f1o con buenas ideas<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Paulo Freire naci\u00f3 un 19 de Septiembre de 1921, en la ciudad de Recife, Brasil, una de las partes m\u00e1s pobres de este pa\u00eds latinoamericano. Aunque fue criado en una familia de clase media, sus preocupaciones siempre estuvieron dirigidas a combatir las desigualdades sociales, buscando darle voz a los oprimidos.<\/p>\n

Es a\u00fan hoy en d\u00eda considerado el pedagogo m\u00e1s importante de Latinoam\u00e9rica. Sus ideas son tomadas como bandera de los diversos grupos sociales que se muestran comprometidos con las causas de los sectores oprimidos, incluso fuera del campo educativo.<\/p>\n

A partir de Freire, es imposible negar que la educaci\u00f3n sea un acto pol\u00edtico. Ella es intencional, prioriza ciertos objetivos y descuida otros, se educa a favor de algo y en contra de algo. El educador tiene en su accionar la responsabilidad de educar para la emancipaci\u00f3n o para la reproducci\u00f3n de un sistema social opresor. Es decir, la educaci\u00f3n por s\u00ed sola no es revolucionaria, sino que depende de la manera en la que se lleve a la pr\u00e1ctica. Y es a partir de all\u00ed que \u00e9l critica la educaci\u00f3n tradicional, a la que denomina bancaria,<\/em> y propone, por el contrario, una educaci\u00f3n liberadora<\/em>.<\/p>\n

En simples palabras, la educaci\u00f3n bancaria<\/span> se caracteriza por legitimar al educador como el sujeto que lo sabe todo indiscutiblemente, y cuya funci\u00f3n es la de depositar esos saberes en las cabezas de unos estudiantes que no saben nada. Los alumnos, son conducidos a una memorizaci\u00f3n mec\u00e1nica de este contenido, coartando todas sus posibilidades de creatividad o transformaci\u00f3n. Al mismo tiempo, este tipo de educaci\u00f3n sugiere la dicotom\u00eda hombre-mundo. Es decir, el educador diserta sobre algo completamente ajeno a la experiencia existencial de los educandos, a partir de lo cual \u00e9stos se transforman en seres separados del mundo. Este tipo de educaci\u00f3n, nos dice Freire, s\u00f3lo genera que los educandos mantengan una visi\u00f3n ingenua de la realidad, limit\u00e1ndose a adaptarse a ella y siendo simples espectadores pasivos de los acontecimientos.<\/p>\n

La educaci\u00f3n liberadora<\/span>, en cambio, parte de una visi\u00f3n antropol\u00f3gica que concibe al ser humano como un ser inacabado\u00a0[1]<\/a>: \u201ctodos sabemos algo, todos ignoramos algo (Freire, 1993)<\/em>\u201d. Donde tanto el que ense\u00f1a como el que aprende tienen algo por aprender, y donde ambos tambi\u00e9n tienen algo que ense\u00f1ar. Esta manera de concebir la educaci\u00f3n busca problematizar la realidad, por eso el educando es un investigador cr\u00edtico en di\u00e1logo con el educador. Ambos son investigadores dado que la educaci\u00f3n problematizadora implica un acto permanente de descubrimiento de la realidad. Se basa en el acto creador estimulando la reflexi\u00f3n y la acci\u00f3n de los hombres sobre el mundo, aquello que \u00e9l denomina praxis.<\/em><\/p>\n

Es la educaci\u00f3n liberadora la que va a permitir una concientizaci\u00f3n<\/em>, es decir, que los oprimidos tomen conciencia de la realidad opresora que los ubica en ese lugar, a partir de un an\u00e1lisis reflexivo y cr\u00edtico de ella, para poder actuar y cambiarla. Es este el desaf\u00edo que tiene cualquier sujeto que acepte ser un educador o educadora. Ahora bien, \u00bfde qu\u00e9 manera son resignificadas estas ideas en las pr\u00e1cticas educativas que se dan en el nivel universitario en nuestra regi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo influye en la formaci\u00f3n de los futuros profesionales, sobre todo en aquellos que se proyectan en el campo educativo?<\/p>\n

\u00bfSe forman sujetos cr\u00edticos en la UACO?<\/strong><\/p>\n

Partiendo de nuestra propia experiencia formativa dentro de la Universidad P\u00fablica de Caleta Olivia podemos dar cuenta, a partir de distintos indicadores, de que existen ciertas deudas en cuanto a la formaci\u00f3n de pensamiento cr\u00edtico se refiere. Lo cual nos da algunas pistas sobre las potenciales pr\u00e1cticas de los futuros educadores y educadoras que all\u00ed se est\u00e1n formando (no nos referimos s\u00f3lo a profesionales que tienen como objeto de formaci\u00f3n los procesos educativos).<\/p>\n

No es raro encontrarse con docentes que, manteniendo a sus alumnos sentados unos detr\u00e1s de otros, se coloquen en frente de la clase a predicar su verdad cient\u00edfica (que dif\u00edcilmente sea suya, dado que son contados con los dedos los profesores que han participado en el proceso de construcci\u00f3n del conocimiento que se ense\u00f1a), o bien relatan historias de su vida personal que nada tiene que ver con el contenido que est\u00e1 en juego. Esta suerte de misas, o bien sesiones de catarsis, pueden estar acompa\u00f1adas de unas hermosas diapositivas, lo cual tiende a generar la ilusi\u00f3n de que las pr\u00e1cticas educativas han \u201cevolucionado y avanzado\u201d gracias al uso de las TIC.<\/p>\n

Desde el punto de vista del estudiante, no es dif\u00edcil darse cuenta de que para aprobar esas materias basta con asentir con la cabeza durante las clases; y en el examen final, s\u00f3lo alcanza con reproducir las ideas que vienen a responder preguntas que ya se hab\u00edan hecho durante la cursada y los trabajos pr\u00e1cticos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n creemos importante remarcar el hecho de que en los cinco a\u00f1os que hace que estamos en la universidad han predominado las paredes blancas, impolutas, neutras, donde cualquier mensaje con contenido cr\u00edtico es removido sin remordimientos. A partir de esto uno se pregunta seriamente si se est\u00e1 en una universidad p\u00fablica o en un convento. Asimismo, ning\u00fan estudiante actual de la UNPA-UACO puede negar el hecho de que los representantes estudiantiles no han mostrado inter\u00e9s alguno en contribuir a la memoria social de hechos hist\u00f3ricos tales como el \u00faltimo Golpe Militar, La Noche de Los L\u00e1pices, La Reforma Universitaria del \u00b418, etc. Todos acontecimientos que sirven para poner en valor que hoy podamos tener Centros de Estudiantes y Alumnos Consejeros que participen del co-gobierno universitario.<\/p>\n

Entonces, \u00bfc\u00f3mo es posible ense\u00f1ar a pensar cr\u00edticamente en este contexto?; \u00bfDe qu\u00e9 manera la universidad local puede llegar a ser una instituci\u00f3n desde donde se formen sujetos que logren mejorar la sociedad?<\/p>\n

Reflexiones finales<\/strong><\/p>\n

Si hay algo que Freire nos ha ense\u00f1ado es que se educa tambi\u00e9n con el ejemplo, mediante una coherencia entre el discurso y los hechos. Por eso, sabemos que la formaci\u00f3n no s\u00f3lo se da a partir de los textos que leemos, sino tambi\u00e9n desde el modelo que representa el profesor o profesora que tenemos delante, al igual que las caracter\u00edsticas culturales de las instituciones que transitamos, ya que tienden a inscribirse en nuestros habitus\u00a0[2]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

Queda claro que hay ciertos perfiles docentes (incluso desde el secundario) que resultan ser modelos durante la formaci\u00f3n de los profesionales que van a actuar (no s\u00f3lo, pero si sobre todo dentro del campo educativo) en nuestra regi\u00f3n, y representan un obst\u00e1culo muy grande a sortear si queremos una educaci\u00f3n liberadora<\/em>. Justamente, Freire ha luchado, incluso a fuerza de persecuciones y exilios pol\u00edticos, contra un pensamiento absolutista y autoritario. Por eso es necesario saber distinguir entre \u201cideas cr\u00edticas\u201d y \u201cpensamiento cr\u00edtico\u201d. Las ideas cr\u00edticas muchas veces pueden formar parte del discurso de quienes, buscando transmitirlas siguiendo una educaci\u00f3n bancaria,<\/em> las consideran como la \u00fanica verdad que necesariamente debe ser impuesta a los dem\u00e1s. El pensamiento cr\u00edtico, en cambio, puede servir para identificar a esas personas…<\/p>\n

Por Mauro Guzm\u00e1n y Natalia Magadan.<\/em><\/p>\n

Estudiantes avanzados de Ciencias de la Educaci\u00f3n y Becarios de Investigaci\u00f3n del ITET (Instituto de Trabajo, Econom\u00eda y Territorio). UNPA-UACO.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Dicha incompletud da lugar al t\u00e9rmino \u201ceducando\u201d, como un proceso de aprendizaje que es permanente.<\/em><\/h4>\n

[2]<\/a> \u00abEl habitus se define como un sistema de disposiciones durables y transferibles -estructuras estructuradas predispuestas a funcionar como estructuras estructurantes- que integran todas las experiencias pasadas y funciona en cada momento como matriz estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que \u00e9l contribuye a producir\u00bb (BOURDIEU, Pierre\u2013PASSERON, Jean: 1981, Sociolog\u00eda. \u201cLa reproducci\u00f3n. Elementos para una teor\u00eda del sistema de ense\u00f1anza\u201d. Papel 451. Editorial LAIA). \u00a0<\/em><\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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