{"id":5792,"date":"2015-08-24T00:02:21","date_gmt":"2015-08-24T03:02:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/?p=5792"},"modified":"2015-08-24T07:29:57","modified_gmt":"2015-08-24T10:29:57","slug":"cambio-cultural-de-la-familia-y-el-estado-ante-la-espacialidad-de-la-sexualidad-juvenil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/interes-general\/cultura\/cambio-cultural-de-la-familia-y-el-estado-ante-la-espacialidad-de-la-sexualidad-juvenil\/","title":{"rendered":"Cambio cultural de la familia y el Estado ante la espacialidad de la Sexualidad Juvenil"},"content":{"rendered":"

En un mundo de creciente complejidad y cambios d\u00f3nde cada vez m\u00e1s se evidencian nuevas formas de conformaci\u00f3n familiar,\u00a0 el pasaje de todo joven a la edad adulta se configura como un cambio d\u00f3nde cada vez se dificulta m\u00e1s mantener los conectores relacionales para sobrevivir\u00a0 al tr\u00e1nsito y a los intrincados vaivenes que conlleva la \u201cconfrontaci\u00f3n generacional\u201d. \u00a0\u00a0En la siguiente nota, reflexionamos que sucede ante este cambio cultural y social de la espacialidad juvenil, acerca del rol que juegan las instituciones, especialmente desde el Estado, pero teniendo la centralidad en la familia en donde \u00e9stas culturas juveniles \u201ctransm\u00f3viles\u201d protagonistas de una espacialidad de la sexualidad juvenil \u00a0quedan sujetas a normas jur\u00eddicas viejas y conservadoras ante escenarios socio familiares cada vez m\u00e1s din\u00e1micos y complejos.<\/strong><\/em><\/p>\n

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\u00a0<\/em>(A\u00f1o 2\/ Edici\u00f3n Nro. 60\/24 de Agosto de 2015\/Provincia de Santa Cruz)<\/strong><\/p>\n

Es un cl\u00e1sico de la vida actual escuchar\u00a0 \u201cla juventud est\u00e1 perdida\u201d, \u201cla familia es la primera responsable de que los j\u00f3venes sean as\u00ed\u201d, \u201cla escuela no le ense\u00f1a\u201d<\/em>, etc. \u00a0Dif\u00edcilmente escucharemos sostener \u201cla juventud\u00a0 tiene proyectos de vida\u201d, \u201c\u2026 la familia no es responsable de la situaci\u00f3n social de la juventud\u201d, \u201c\u2026la escuela tiene mucho que dar todav\u00eda y tambi\u00e9n sus educadores\u201d<\/em>.<\/p>\n

Son estas perspectivas que polarizan narrativas entre las brechas generacionales de quienes nos denominamos adultos \u00a0y quienes se denominan j\u00f3venes o viven como j\u00f3venes; \u00a0\u00a0y tambi\u00e9n entre quienes\u00a0 hablan en nombre de los j\u00f3venes y los representan aduciendo la perspectiva de los j\u00f3venes a veces a conveniencia y otras actuando moralmente correctos.<\/p>\n

Estas narrativas polares se redimen diariamente en la familia, \u00a0Estado, Sociedad Civil y en la situaci\u00f3n social de la propia juventud.\u00a0 Aqu\u00ed,\u00a0 nos concentraremos expl\u00edcitamente en la defensa de la familia actual como \u00faltimo reducto cultural e institucional ante la situaci\u00f3n de aquellos j\u00f3venes que construyen sus valores, identidades y trayectos futuros fuera de la familia tal cual la conoc\u00edamos en el siglo XX.<\/p>\n

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Cambio de formas materiales y simb\u00f3lico-sociales<\/strong><\/p>\n

Las\u00a0 formas sociales han dejado de explicarse por las bases materiales que organizaban la estructura social, las generaciones vitales y las instituciones b\u00e1sicas de las sociedades, como ser la familia tradicional, \u00a0nuclear, extendida, ampliada o extensiva, ensamblada, etc.<\/p>\n

Ahora las formas sociales, incluidas las familias, se constituyen a partir de los accesos, disposici\u00f3n y utilizaci\u00f3n de la diversidad de formas de consumos\u00a0 culturales, siendo especialmente las tecnolog\u00edas de \u00a0informaci\u00f3n las que organizan valores, nuevas condiciones sociales de desigualdad en las formas visibles que asumen las estructuras sociales y por supuesto sus instituciones como la familia.<\/p>\n

Estos cambios estructurales simb\u00f3licos que definen condiciones materiales, y condiciones materiales que definen accesos simb\u00f3licos,\u00a0 impactan directa e intangiblemente en las formas de ser de las instituciones como las familias o las del propio Estado. \u00a0As\u00ed es c\u00f3mo, por ejemplo, el hogar,\u00a0 resulta ser el espacio, el \u00e1mbito, el lugar \u00a0de menor jerarqu\u00eda de inter\u00e9s y atracci\u00f3n para la diversidad de consumos<\/strong>\u00a0 al que acceden los j\u00f3venes.<\/p>\n

Ahora son otras espacialidades fuera del hogar y la escuela donde la diversidad de consumos de todo tipo sustituye \u00a0lo mejor o lo peor de los contenidos y valores familiares<\/strong>.<\/p>\n

La realidad mundial muestra que en sociedades y Estados que logran apropiarse\u00a0 proactivamente del control de las tecnolog\u00edas para mediar entre las brechas generacionales, la construcci\u00f3n de valores culturales tambi\u00e9n puede actuar proactivamente en las distintas espacialidades donde recurrir\u00e1 la juventud en busca de esos valores que no los puede dar el hogar y con independencia de la clase social de que se trate.<\/p>\n

Contradictoriamente y tal vez derivado directamente de la calidad de la pol\u00edtica p\u00fablica, en los\u00a0\u00a0 \u00a0espacios urbanos patag\u00f3nicos, se contin\u00faa reproduciendo la espacialidad de las ciudades con el modelo damero del siglo XVI heredado de la edad media. La espacialidad urbana que utiliza la \u00a0juventud a\u00f1ora el hogar \u2013como lugar de estad\u00eda- ; a\u00f1ora la ir a la escuela para construir sociabilidad, pero no a\u00f1ora los valores del hogar y no a\u00f1ora la forma de ser de la escuela en su objeto social de transmisi\u00f3n de conocimientos.<\/p>\n

Las brechas generacionales comenzaron con la TV\u00a0 que comenz\u00f3 gradualmente a segmentar intereses, valores y contin\u00fao aceleradamente con la revoluci\u00f3n de las tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n. Entonces: \u00bfQu\u00e9 sucede ante este cambio cultural y social de la espacialidad\u00a0 juvenil cuando las instituciones, especialmente desde el Estado, interpelan en representaci\u00f3n de la juventud a la familia con criterios de valores culturales juveniles?; y\/o al rev\u00e9s: \u00bfQu\u00e9 sucede cuando los j\u00f3venes interpelan a las familias y a las instituciones del Estado con los valores culturales que se adquieren en otras espacialidades frente\u00a0 a los que ni el Estado ni la familia pueden responder?; m\u00e1s espec\u00edficamente\u00a0 d\u00f3nde queda la familia?<\/p>\n

Reconozcamos, es cierto, \u00a0la juventud ha cambiado, los valores de su accionar presente que construyen futuro ya no est\u00e1n m\u00e1s dentro del hogar, ni en la forma actual que asume la escuela. Los conocimientos sobre el mundo, los intereses, \u00a0las formas de vivir la sexualidad y las relaciones amorosas, se imponen fuera del hogar.<\/p>\n

Pero la familia tambi\u00e9n cambia. Esta \u00a0constre\u00f1ida a m\u00faltiples demandas tales como: ambos padres trabajan en m\u00e1s de un trabajo para garantizar la reproducci\u00f3n del grupo familiar. Cuando la familia es nuclear (no m\u00e1s de 2 hijos) la presi\u00f3n de demanda de los hijos en el escaso tiempo de encuentro familiar se torna en tensiones por no satisfacci\u00f3n de demandas de \u00e9stos que son desde las demandas escolares, hasta aquellas demandas \u00a0que se tornan invisibles\u00a0 e indetectables\u00a0 en el momento que el joven decide darse un minuto para que los padres los atiendan y\/o al rev\u00e9s cuando estos \u00a0est\u00e1n dispuestos\u00a0 a intercambiar.<\/p>\n

Por su parte el Estado y sus instituciones representan tal vez el \u00e1mbito donde mayormente se alberga estas contradicciones \u00a0generacionales de entender el cambio simb\u00f3lico de la forma que viene asumiendo lo que queda del concepto de la familia pre-revoluci\u00f3n inform\u00e1tica.<\/p>\n

Es en el\u00a0 Estado\u00a0 desde d\u00f3nde se act\u00faa con normativas jur\u00eddicas viejas y conservadoras ante escenarios socio familiares y culturas juveniles \u201ctransm\u00f3viles\u201d. Es decir, ubicuidad de tr\u00e1nsitos y movimientos de dif\u00edcil identificaci\u00f3n en la perspectiva del hogar.<\/p>\n

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\u201cEsta historia podr\u00eda ser la suya y \u00a0la m\u00eda\u201d <\/em><\/strong><\/p>\n

Un solo ejemplo. La espacialidad de la intimidad sexual de la juventud. Esta, con independencia de la posici\u00f3n social de que se trate, ya no se transmite m\u00e1s desde el hogar. La sexualidad y el sexo es cada vez m\u00e1s temprano, se consume y vive en m\u00faltiples espacialidades en las que el hogar puede ser el lugar \u00faltimo donde el joven hable y viva\u00a0 su sexualidad.<\/p>\n

Dentro de este escenario, tambi\u00e9n es cada vez m\u00e1s frecuente que el inicio sexual\u00a0 sea entre j\u00f3venes de edades m\u00e1s opuestas, \u00a0uno mayor de edad para el Estado y otro menor de edad para la familia y para el Estado. Aqu\u00ed,\u00a0 es donde modelos de identidad y proyectos de vida se imbrican y determinan el\u00a0 presente y futuro de una de las partes. Pues la sexualidad define que alguien pueda \u00a0llegar a perder en este espacio donde uno controla y el otro no en la intimidad.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfQu\u00e9 sucede cuando el Estado interpela a la familia exigiendo la comprensi\u00f3n del cambio cultural juvenil y la familia le reclama al Estado protecci\u00f3n \u00a0de un menor de edad frente a un adulto?.\u00a0 La familia debe aprender \u00a0abruptamente que si el joven no tiene 13 a\u00f1os, puede ser objeto sexual de un mayor de edad al que el Estado le reconoce derechos civiles a partir de los 18, pero que le permite vivir la sexualidad de menores de 18 sin ning\u00fan tipo de cuestionamiento.<\/p>\n

Es decir que los j\u00f3venes entre los 14 y 17 a\u00f1os son en principio los ganadores de la espacialidad sexual como valor expresivo del cambio cultural del que venimos hablando, pero claro perdedores de potenciales proyectos de vida\u00a0 al no disponer ni desde el Estado, ni desde las familias, inclusive ni desde la propia contraparte\u00a0 anclajes para recibir y proteger\u00a0 un nuevo hijo cuando viene al mundo.<\/p>\n

En el caso de referencia, la familia impactada puede ser la gran perdedora, sino entiende que el Estado y los valores de la espacialidad juvenil ya no est\u00e1n m\u00e1s en la casa.\u00a0 Sabido es que las formas sociales cambian y perecen, pero las producciones culturales de las sociedades permanecen. Una de esas producciones culturales es pensar, a\u00f1orar que uno est\u00e1 proyectando\u00a0 un proyecto para tu hijo y que el d\u00eda menos pensado te lo arrebata el Estado y vos te quedas, adem\u00e1s sinti\u00e9ndote culpable de haberlo perdido.<\/p>\n

Fue Norbert El\u00edas que nos ense\u00f1\u00f3 que las sociedades progresan cuando se desarrollan la capacidad de autocritica a partir de la auto reflexividad\u00a0 colectiva.\u00a0 \u00a0Creemos \u00a0seriamente que lo que queda de la estructura familiar tradicional, debe\u00a0 coexistir con la situaci\u00f3n cultural de la juventud y debe asumir\u00a0 el cambio de la juventud.<\/p>\n

Pero por sobre todo debe asumir el propio cambio. Es decir, debe preparase para aceptar\u00a0 las m\u00faltiples dimensiones de la espacialidad juvenil, luchar por mantener los escasos conectores relacionales, y por sobre todo, debe aprender a no sentirse culpable.<\/p>\n

Este no sentirse culpable incluye a los voceros conservadores del Estado que hablan en representaci\u00f3n de la juventud e interpelan\u00a0 moralmente a la familia para ayudar exitosamente a desarticular.<\/p>\n

Es casi seguro que estamos hablando de la necesidad de una nueva moral, aquella que no te puede brindar el Estado y aquella que sabemos si la podremos sobrevivir, la podremos soportar sin sufrimientos y sin culpas.<\/p>\n

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\u00a0Por Mar\u00eda Madrid \u00a0para Observador Central<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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