{"id":5220,"date":"2015-05-26T00:10:41","date_gmt":"2015-05-26T03:10:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/?p=5220"},"modified":"2015-05-29T16:16:08","modified_gmt":"2015-05-29T19:16:08","slug":"comunidad-urbana-mapuche-tehuelche-kuifike-kimun-de-puerto-deseado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.onnoideas.com.ar\/cliente\/interes-general\/cultura\/comunidad-urbana-mapuche-tehuelche-kuifike-kimun-de-puerto-deseado\/","title":{"rendered":"\u201cComunidad urbana Mapuche \u2013 Tehuelche Kuifike Kim\u00fcn de Puerto Deseado\u201d"},"content":{"rendered":"

Entrevista a la Lic. Graciela \u201cLlanquinao\u201d Tranol descendiente de la cultura Mapuche<\/strong><\/em><\/p>\n

Los ciclos de la vida de los descendientes de los pueblos originarios generan experiencias de reencuentro con el pasado silenciado y no visible de la familia y la pertenencia cultural. Este es el caso de nuestra entrevistada, quien es representante de estas comunidades nativas del territorio y quien ha comenzado desde hace unos a\u00f1os a reconstruir sus or\u00edgenes y a tomar contacto con las culturas \u201cind\u00edgenas\u201d. Un testimonio viviente que trasmite una experiencia de reencuentro con el pasado propio y desconocido, cuya intenci\u00f3n es la de recuperar la herencia y tomar contacto con la pol\u00edtica indigenista.<\/strong><\/em><\/p>\n

(A\u00f1o 1 \/Edici\u00f3n 47 \/25 de mayo de 2015 \/Puerto Deseado).<\/strong> En la provincia de Santa Cruz, existen Comunidades del Pueblo Mapuche: Kopolke (Zona rural – Las Heras), Camusu Aike, Francisco Vera (Zona rural – Las Heras), Limonao (Zona rural – Las Heras), Millanahuel (R\u00edo Turbio), Willi Mapu (Caleta Olivia), Newen Mapu (Caleta Olivia), Millaqueo (Zona rural – Las Heras); y del Pueblo Mapuche – Tehuelche: Fem Mapu (Puerto Santa Cruz), Nehuen Mullf\u00fc\u00f1 (Pico Truncado), Kuifike Kimun (Puerto Deseado); y otras dos en proceso de conformaci\u00f3n Dela Zetken (Pueblo Tehuelche. Puerto Santa Cruz) y Ki\u00f1e Rakizuam (Pueblo Mapuche, Rio Gallegos).<\/p>\n

Con distintos prop\u00f3sitos estas comunidades se re\u00fanen y luchan por los derechos de los Pueblos Originarios. En esta entrevista daremos a conocer una comunidad instalada en Puerto Deseado, que re\u00fane a cinco familias descendientes del Pueblo Mapuche y Tehuelche, en donde su prop\u00f3sito general es comenzar un proceso de \u201cvisibilizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u201cUna Worken mapuche de Puerto Deseado\u201d<\/strong><\/p>\n

Worken en mapuche significa \u201cintegrante de comunidad\u201d; cuando le preguntamos a Graciela cu\u00e1l es su grado de representaci\u00f3n en esta comunidad, nos explica que la jerarqu\u00eda la indica la \u201csabidur\u00eda de la vida, y esta sabidur\u00eda es la que tienen nuestros ancianos; es el ciclo de la vida, yo solo soy una hermana m\u00e1s\u201d.<\/p>\n

Nuestra entrevistada es madre de 5 hijos, Licenciada en Enfermer\u00eda y ejerce su profesi\u00f3n desde hace 32 a\u00f1os; es hija de un mapuche originario de Temuco (Chile) y de madre huinca (blanca). Nos relata la historia de su padre quien llega a la Argentina a los 14 a\u00f1os en b\u00fasqueda de una nueva vida. Tras obtener una nueva identidad adoptando el apellido de su abuela materna, se estableci\u00f3 en Choel Choel (R\u00edo Negro) y all\u00ed constituy\u00f3 su familia.<\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s, alrededor del a\u00f1o 1972 emigrar\u00edan hacia la localidad de Comodoro Rivadavia, lugar en donde se encuentran descansando en paz sus restos. La entrevistada nos cuenta que cuando su padre lleg\u00f3 al pa\u00eds no ten\u00eda ni arte, ni oficio, ni mucho menos documentaci\u00f3n. En Comodoro se dedic\u00f3 a ser pintor y de esta manera ella y sus dos hermanas se criaron y fueron a la universidad.<\/p>\n

Graciela nos expresa que poco sabe de su padre en relaci\u00f3n a su cultura, a sus a\u00f1os de vida en la comunidad y de los motivos que lo llevaron a abandonarla. Hace m\u00e1s de tres a\u00f1os manifiesta haber sentido el \u201cllamado de la sangre\u201d y enfatiza con sus ojos cargados de emoci\u00f3n: \u201cel camino de regreso lo estoy haciendo yo de volver a mi historia\u201d.<\/p>\n

OC: \u00bfC\u00f3mo llegas Graciela a reencontrarte con tus or\u00edgenes ind\u00edgenas?<\/strong><\/p>\n

GT: \u201cHace cuatro a\u00f1os aproximadamente me encontr\u00e9 en facebook con una bandera mapuche y me atrap\u00f3 esa imagen, sent\u00ed algo en la sangre. Las redes sociales marcaron mi vida. Fue tambi\u00e9n en las redes sociales que encontr\u00e9 a toda mi familia en Temuco. All\u00ed me encontr\u00e9 con Marisa Tranol, a quien cuando la encontr\u00e9 en el face y le pregunt\u00e9 si era hija de Arturo Llanquinao o Arturo Tranol, y result\u00f3 entonces que me encontr\u00e9 con mi prima y mi t\u00edo, un hermano de mi pap\u00e1. Ella me puso enseguida en contacto con \u00e9l, que vive en R\u00edo Colorado, y a partir de ese momento empec\u00e9 a conocer al resto de mi familia\u201d.<\/p>\n

\u201cEl llamado de la sangre fue tan fuerte y comenz\u00f3 una ola en que la familia empez\u00f3 a reencontrarse\u201d. De esta manera, Graciela nos relata c\u00f3mo fue el reencuentro con su familia, sus ra\u00edces, pero por sobre todas las cosas con su identidad, e intenta explicarse utilizando la siguiente frase de una composici\u00f3n del \u201cGato\u201d Oses: \u201c[\u2026] volver a tierras lejanas, el llamado de la sangre es tan fuerte, que tambi\u00e9n tira fuerte en el alma [\u2026]\u201d.<\/p>\n

\u201cYo estoy haciendo un proceso de visibilizaci\u00f3n de mi cultura. Mis primos tambi\u00e9n est\u00e1n en este mismo horizonte, sin embargo mis hermanas no se sienten mapuches\u201d. Al reflexionar sobre el \u201cno reconocimiento\u201d de la identidad, Graciela nos expresa que ese fue quiz\u00e1s el efecto colonizador. Nos comenta que muchos descendientes, sienten verg\u00fcenza de su aspecto f\u00edsico, de sus apellidos, de sus descendencias. En el caso particular de su padre nos relata que al llegar al pa\u00eds se cambi\u00f3 el apellido y dej\u00f3 de hablar en la lengua mapuzungun.<\/p>\n

OC: \u00bfNos podes comentar acerca de la organizaci\u00f3n que integras en Puerto Deseado?<\/strong><\/p>\n

GT: \u201cSomos una comunidad urbana Mapuche-Tehuelche, llamada Kuifike Kim\u00fcn, integrada por personas que se sienten originarios. Se trata de distintas familias que han pasado estas etapas de transici\u00f3n de volver a sus or\u00edgenes haci\u00e9ndose visible en la sociedad huinca. Nuestro trabajo se caracteriza por ser horizontal; la verticalidad esta en los m\u00e1s ancianos. Mois\u00e9s Meli\u00f1anco habla la lengua por transmisi\u00f3n cultural de su abuela, pues sus padres al ser discriminados debieron abandonar la lengua\u201d. Comenta Graciela que es esta una tarea dif\u00edcil, ya que en textuales palabras manifiesta que \u201cla lucha de poderes traspasa a las comunidades\u201d.<\/p>\n

\u201cEstamos en un proceso de fortalecimiento de la comunidad. Hasta ahora tenemos presencia y trabajamos por el rescate cultural. Hemos hecho varias ceremonias. A nivel provincial participamos en el Programa de Educaci\u00f3n Intercultural Biling\u00fce, que busca transmitir la lengua en las escuelas con aportes de las comunidades. Nuestra propuesta es trabajar como promotores ling\u00fc\u00edsticos en Santa Cruz. Hay gente que sabe mucho, que participa. Me gustar\u00eda que ese trabajo se institucionalice y sean pagados\u201d.<\/p>\n

OC: \u00bfCu\u00e1l es la agenda de trabajo de tu Comunidad?<\/strong><\/p>\n

GT: \u201cVisibilizarnos, salir de\u2026 decir ac\u00e1 estoy\u2026 YO SOY Llanquinao – Tranol- Acu\u00f1a. Lo que podamos con mis hermanos visibilizar de nuestra tradici\u00f3n, de nuestras ofrendas a la tierra, de nuestra familia. Expresar el amor a la tierra, a las plantas, a los animales. Amar la naturaleza por sobre toda las cosas. El mapuche es anti consumista. Nos encontrarnos entre hermanos y nos solidarizamos, queremos compartir el espacio, estar juntos\u201d.<\/p>\n

\u201cEn mi caso particular, y yo como Graciela Llanquinao Tranol, quiero involucrarme en pol\u00edtica para hacer pol\u00edtica ind\u00edgena de una vez por todas, para que bajen programas de salud, de educaci\u00f3n, de viviendas a las comunidades. Queremos recuperar nuestras tierras, nuestra cultura. Nosotros no vivimos en zona rural, y los que habitan en ese tipo de zonas, muchos de ellos, han sido desalojados, donde los poderosos se han quedado con lo que les pertenec\u00edan a nuestros hermanos\u201d.<\/p>\n

En relaci\u00f3n a Puerto Deseado, menciona: \u201cno quiero huincas en espacios donde deber\u00edan estar los pueblos originarios. Queremos que el Gobierno se involucre pero en un lugar de participaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Nos menciona que en el caso de las comunidades de Kopolque y Camusu Aike han recuperado tierras. Y enfatiza pr\u00e1cticamente con dolor que muchos hermanos por no tener herramientas para entrar en la sociedad dominante han y quedan relegados socialmente. Comenta que muchas mujeres originarias ocupan lugares de trabajo en el servicio de limpieza y planchado. \u201cEstoy en condici\u00f3n de prepararlas\u201d, expres\u00f3 en\u00e9rgicamente.<\/p>\n

OC: \u00bfQu\u00e9 cosas le cuestionar\u00edas al Gobierno Nacional y Provincial en relaci\u00f3n a la agenda de los derechos de los pueblos originarios?<\/strong><\/p>\n

GT: En relaci\u00f3n al primero, expresa: \u201cel Gobierno Nacional hizo algo. Pero para tener representatividad o sea para trabajar por las necesidades hay que involucrarse. Hay una deuda con los pueblos originarios. En Formosa hubo desalojos, se han talado muchos \u00e1rboles. Las sequias no son gratuitas\u201d.<\/p>\n

Acceder a mayor calidad de vida es un derecho humano, que no distingue clases, etnias, ni religiones, pero en relaci\u00f3n a los recursos individualmente asignados a los pueblos originarios menciona que estos existen para financiar distintos programas y que por alguna raz\u00f3n u otra no llegan a la Provincia; expresa, de este modo, que esto sea porque quiz\u00e1s no se gestionan. \u201cHay un porcentaje de regal\u00edas petroleras que deben ser destinados a los pueblos originarios para mejorar sus condiciones de vida. Desconocemos mucho acerca de esto\u201d.<\/p>\n

Por otro lado, realiza una fuerte cr\u00edtica al Gobierno Provincial ya que a partir de la creaci\u00f3n de la Direcci\u00f3n Provincial de Pueblos Originarios, se han generado conflictos en cuanto a qui\u00e9n deb\u00eda ser la persona que los represente. Comenta que el lugar fue ocupado por designaci\u00f3n discrecional de la Ministra de Desarrollo Social Gabriela Peralta y no por la voluntad y el reconocimiento de sus pares, por lo cual considera que las comunidades no est\u00e1n siendo representadas, y a consecuencia de esto, poco se est\u00e1 haciendo.<\/p>\n

En todo momento de la entrevista, Graciela, enfatiza su necesidad espiritual de involucrarse en la pol\u00edtica ind\u00edgena, y realiza una diferenciaci\u00f3n con la pol\u00edtica partidaria. Fundamenta su decisi\u00f3n casi irrevocable, a pesar de que a\u00fan no encuentra su espacio af\u00edn de participaci\u00f3n, de que el ind\u00edgena es pobre y que no tiene recursos econ\u00f3micos para pelear por sus derechos ante los grandes grupos de poder. \u201cQuiero acompa\u00f1ar causas, no seguir personas\u201d.<\/p>\n

Tras comenzar a recuperar su identidad, la historia de sus ra\u00edces, reencontrarse con su familia paterna, Graciela reconoce que esto le ha cambiado la vida, y quiz\u00e1s esto de practicar la pol\u00edtica ind\u00edgena ser\u00e1 una manera de luchar por la historia acallada de miles de hijos descendientes de pueblos originarios y comenzar trabajar en una agenda organizada de derechos humanos, para que definitivamente esta cultura no sea olvidada y sea respetada.<\/p>\n

Por el Equipo Editor de Observador Central.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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